Le Jaïnisme est une philosophie basée sur le principe de la non-violence. Elle requiert la sollicitude et l’amour dans le comportement quotidien. Ce principe fondamental n’admet aucune dérogation ni incitation à la violence. Il exige une considération attentive des relations établies avec tous les êtres vivants. Les Jaïns sont végétariens et doivent être vertueux et sont tenus d'exercer une profession accordée à leur philosophie. Dans le Jaïnisme, chaque pensée, chaque mot, chaque acte, est une cause qui entraîne une conséquence, un karma, une charge qui lie l'âme à la matière. L’âme doit se détacher de la matière et mourir en état de liberté pour sortir du cycle des réincarnations. Tous les Tîrthankara (passeurs de gué) sont honorées dans les temples auraient réalisé cette libération.

L’Âcârânga Sûtra est un pilier littéraire de la religion de la Non-violence qu’est le Jaïnisme. Il décrit la conduite et le comportement dans la vie ascétique, vouée à la réalisation religieuse. Il est basé sur les enseignements de Mahâvîra, le dernier grand prophète de cette religion dont l’origine se perd dans la nuit des temps. Pendant l’Antiquité, l’Âcârânga Sûtra était le premier écrit étudié par les moines jaïns. C’est donc une base élémentaire de cette philosophie immémoriale qui loue la Compassion infinie, si facilement ignorée par les hommes. D’où l’importance de rendre disponible ce livre de sagesses aux chercheurs souhaitant comprendre cette Tradition vénérable, ou voulant s’élever spirituellement pour se Réaliser un comportement irréprochables envers tous les êtres vivants.

Pour le plus humble des parias et pour le plus éminent des mounis, la Nature est divine. Dieu se trouve sous tous les aspects phénoménaux qui ne sont que son revêtement. C’est une erreur que de taxer de polythéisme cette conception religieuse, la plus moniste qui soit puisqu’elle considère toutes choses comme les mille facettes, d’une même Réalité sublime, la seule qui "soit" vraiment mais dont nous ne pourrions supporter la permanente Présence sans le voile d’illusions qui en atténue l’éclat. Une telle conception ne peut qu’engendrer la tolérance à l’égard des innombrables sectes qui envahissent la religion hindoue ; toutes sont considérées comme des moyens différents d’accéder à la compréhension du divin, étant entendu que Dieu ne peut être limité par une forme quelconque.

Le Védanta est l’expression la plus parfaite de la philosophie hindoue ; il prédomine dans l’Inde moderne, et a devancé ou inspiré la pensée européenne. L’évolutionisme et le monisme, sur quoi s’accordent la science et la métaphysique actuelles, l’idéalisme dont tous nos critiques célèbrent à l’envi la renaissance sont en effet les bases de cette doctrine. « L’on y trouve, selon l’expression de Mr Chevrillon, à la fois Spinoza, Hégel et Schopenhauer.» Ce dernier a, de son propre aveu, puisé dans les Oupanishads quelques-uns de ses principes fondamentaux, et prédit l’influence considérable qu’exercerait sur l’Occident l’antique sagesse de l’Inde, comme le constatait naguère un éminent écrivain, les idées qu’elle a créées « ont pénétré par infiltration toutes les intelligences cultivées...»

« Jaïnisme », ce mot, c’est la première fois que vous le lisez, l’entendez. Quelle surprise ! Car personne n’en parle en votre pays, pays trop occupé à médiatiser les diverses violences.
Rassurez-vous, le jaïnisme veut votre bien, quoique son exotisme puisse vous perturber. Vous ne connaissez rien à l’Inde, et, ce faisant, vous croyez que tous les hindous sont des fous... infréquentables. Vous avez tort  : aucune généralité ne peut prétendre à la vérité absolue, il faut se garder d’un quelconque sectarisme de la pensée ou autre. C’est ce qu’enseigne le jaïnisme depuis la nuit des temps...
Oui, depuis la préhistoire !... Quoi ? Le jaïnisme serait-elle la plus ancienne religion au monde ? Oui, au même titre que l’hindouïsme.
Bref, il est temps de se cultiver sur une Tradition qui a fait ses preuves, puisqu’elle perdure, et se veut sans aucune faille morale : car son credo, qui tient l’ensemble de sa structure religieuse et philosophique, c’est l’universelle « Non-Violence », l’Ahimsâ.
Par ce petit livre, vous allez apprendre qu’il est illusoire de croire que l’on pratique le Râja ou Hatha-Yoga si l’on n’est pas, d’abord, un adepte de l’éthique jaïne, mais aussi et surtout  comprendre le jaïnisme dans son intégrité première, voire débuter en cette sagesse ancestrale, si vous voulez être sans nul désir de nuire envers quiconque, et connaître ainsi la fin des douleurs et le véritable bonheur : la paix de l’âme fondée sur une vie honnête et épanouie.

L’auteur : Dino Castelbou, parti en Inde à l'âge de 18 ans pour y faire un pèlerinage sur les lieux saints du jaïnisme et de l'hindouïsme, est un poète, dramaturge et auteur d'ouvrages liés aux sagesses traditionnelles de l'Inde, comme le Yoga-Sûtra de Patanjali, qu'il a traduit et commenté, et le Ganapati-Sûtra, guide de savoir-vivre brahmanique.

ISBN : 288165-033-3   - Format 15 X 21 cm - 112 pages

Pourquoi Ganesh, une des Divinités principales de l’hindouisme, a-t-il cette forme ? Quelle est la symbolique sacrée qui se révèle à travers elle? Pourquoi la réincarnation est-elle une réalité cosmique face à l’illusion du néant ? Comment se délivrer du cycle des transmigrations, atteindre le Nirvâna ? Comment vaincre la douleur, se purifier et s’unir à l’Absolu, l’Âme universelle (Brahman) ? Enfin, pourquoi se fait-il que nous puissions voir Dieu, infini, en chaque être, mortel et limité ?
Découvrant les tenants et aboutissants de la métaphysique brahmanique, de la philosophie hindoue ancrée dans la vision du Dieu à tête d’éléphant, Sri Ganesh, et du sens de l’Union par la Dévotion (Bhakti-Yoga), le Ganapati-Sûtra n’est que la réponse multiple à cette unique et curieuse question : Comment voir Dieu en chaque être ?
Pour comprendre l’hindouisme dans toute sa beauté, sagesse multicolore et contempler le Seigneur Ganapati comme le Dieu des Dieux.

L’auteur : Dino Castelbou, parti en Inde à l'âge de 18 ans pour y faire un pèlerinage sur les lieux saints du jaïnisme et de l'hindouïsme, est un poète, dramaturge et auteur d'ouvrages liés aux sagesses traditionnelles de l'Inde, comme le Yoga-Sûtra de Patanjali, qu'il a traduit et commenté, et le Ganapati-Sûtra, guide de savoir-vivre brahmanique.